日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西srds是什么意思，srds是什么意思啊部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始srds是什么意思，srds是什么意思啊”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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