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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观(guān)察和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(liá谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义n)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zh谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义èng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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