十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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