劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(为什么懂手机的人都不用华为shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言为什么懂手机的人都不用华为》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而(ér)对事(shì)情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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