为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼的(de)进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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