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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗

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