劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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