春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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