转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在(z身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性ài)是太(tài)随心所欲身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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