转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解(jiě)了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(ch无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释éng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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