夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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