劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(z魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了hī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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