转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

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转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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