盛(shèng)唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人(rén)们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国来往(wǎng)交流发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经常看(kàn)到的女(nǚ)星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少(shǎo)有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从(cóng)小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程(chéng)度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案性都是(shì)无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些男性无法适(shì)应(yīng)，也不是所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也不会与意(yì)见不(bù)合(hé)的(de)人组合家(jiā)庭。

再(zài)来(lái)说说饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺(quē)的(de)食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见不合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利(lì)于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国家与(yǔ)国家之创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也(yě)存(cún)在同样的问题。

试(shì)想一(yī)下(xià)，两个在文化(huà)差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其(qí)中一(yī)方(fāng)要为(wèi)了另一(yī)方改(gǎi)掉养成(chéng)了(le)二(èr)十多年的生(shēng)活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去(qù)学习、适(shì)应他们(men)的(de)习俗(sú)文化，是一件多不容易的事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何况大多数(shù)父母也不(bù)希望自己看着(zhe)长大(dà)的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆(lù)，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力，也难过(guò)女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是(shì)不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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