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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的(de)下一句

　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级材，今(jīn)天小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂的读(dú)本之一。<many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级/p>

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天文(wén)地理(lǐ)、人伦(lún)义理、忠孝节义(yì)等(děng)等，而核心思想又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的(de)同时(shí)，就了(le)解(jiě)了常识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故(gù)事(shì)，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的(de)宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不(bù)等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华(huá)悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在(zài)世界上(shàng)也是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重(zhòng)要(yào)性的(de)教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德育教育也(yě)成为现行教育改革所面临(lín)的一个重要(yào)课(kè)题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学校也把传(chuán)承中华民(mín)族经典传统文化(huà)作为新(xīn)时期德育教(jiào)育发展的(de)重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首位的，一个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久(jiǔ)的传统文(wén)化是中华先贤们(men)几千年来智(zhì)慧的(de)结晶，它使我(wǒ)中华民(mín)族历(lì)经(jīng)几千年(nián)生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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