夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程)理，因为他被(bèi)自(zì)己所81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程