日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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