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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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