人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指刚结婚是不是会天天做的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(j刚结婚是不是会天天做ì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī刚结婚是不是会天天做)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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