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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。<吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思/p>

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　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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