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　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到(dào)极(jí)大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期(qī)，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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