转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里说，第一康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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