在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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