人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去(武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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