春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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