夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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