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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜本清净，何(hé)处染尘埃感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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