黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(seach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数hì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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