黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这(zhè)样世界上女性最开放的是哪个国家(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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