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君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也(yě)是(shì)什(shén)么句式出自哪(nǎ)里,君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式?

  “假于物”是介宾(bīn)结构后置学跆拳道考级国家认可吗知乎,学跆拳道考级国家认可吗女生,即“于物假”,意思是“向(xiàng)外物借助”。

  语出《荀子.劝学》,意(yì)思(sī)是:“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什么不(bù)同,(只是君子)善于借助外物罢了。

  ”

  《劝(quàn)学》赏析

  荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇,其中有些(xiē)警句,已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

  这里节选三段,在原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独(dú)立成篇(piān)。

  文章(zhāng)大量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻来说(shuō)明道理。

  这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物,又(yòu)包含丰富的含义,因(yīn)此(cǐ),道理能说得浅显明(míng)白,发人深思。

  文中除(chú)少数地方(fāng)直接(jiē)说(shuō)明道理外(wài),几乎(hū)都是比喻。

  通过比喻阐述道理(lǐ)、证明论点,这是本文在写作上的一(yī)大特色。

  由于创造比喻的技(jì)巧很高(gāo),因此这(zhè)些比喻(yù)精(jīng)警动人。

君子非生异也,善假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正(zhèng)确的表述是:“君(jūn)子生非异也,余宴(yàn)简善(shàn)假于物也。

  ”出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

  这(zhè)句话(huà)意(yì)思是竖裤:君子的资质秉性(跟一般(bān)人相比)没有(yǒu)什么不同,(只是)善(shàn)于借助外物罢了。

  其中,“生(shēng)”通“祥卖性”,指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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