在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiā熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了n)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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