闲游的意思 闲游的反义词是什么trong>春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编闲游的意思 闲游的反义词是什么(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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