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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

 礼字五笔怎么打字,礼字五笔怎么打字五笔怎么打开 本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de),不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动的(de);

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为主要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声礼字五笔怎么打字,礼字五笔怎么打字五笔怎么打开惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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