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方生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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