俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它(tā)的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是(shì)太(tài)高明了(le)，您所(suǒ)说(shuō)的(de)跟我心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二(èr)年再(zài)相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里的(de)特色然(rán)后给这个特色(sè)其(qí)一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简(jiǎn)单的(de)掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高超(chāo)的(de)掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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