人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kěim医学上是什么意思)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(im医学上是什么意思gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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