文言(yán)文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文以(yǐ)及(jí)翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释以及文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文(wén)言文许行原文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来(lái)之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之(zhī)或(huò)欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是(shì)乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到(dào)的农家一方水等于多少升，一方水等于多少升水思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而(ér)食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(ch一方水等于多少升，一方水等于多少升水én)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一方水等于多少升，一方水等于多少升水