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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的(de)苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是(shì)一(yī)位伟大的(de)科学(xué)家，提出了(le)万(wàn)有引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许多的书，这(zhè)些书中(zhōng)几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是一个完完全(quán)全有(yǒu)神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是(shì)自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙(miào)的abo文是什么意思 abo文是谁发明的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾(céng)经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不(bù)是理性(xìng)时代的(de)第一人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔法师(shī)，所以我们可以知道(dào)物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了(le)解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际(jì)上到底(dǐ)是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究这个呢(ne)？其中最(zuì)重要的一(yī)个原(yuán)因是想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力(lì)的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试(shì)图(tú)去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文(wén)学(xué)的程(chéng)度上去(qù)验(yàn)证他的万(wàn)有引力定律。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要(yào)了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述(shù)的末(mò)世论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时(shí)代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实(shí)指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么(me)时候(hòu)会降临，这(zhè)就是(shì)他为什(shén)么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内(nèi)容现实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来世(shì)界的(de)预(yù)测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么转行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是他站在(zài)科(kē)学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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