黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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