转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世人次是指什么，人次是单位吗灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人次是指什么，人次是单位吗