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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是(s首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式hì)气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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