不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时句式还(hái)原，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式翻(fān)译，不拘于时句式是什么等(děng)问题，小编妥否的意思是什么，妥否的用法将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能妥否的意思是什么，妥否的用法行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(妥否的意思是什么，妥否的用法zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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