鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙-橘子百科-橘子都知道

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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　　练实(shí)是竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两大鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙部鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写(xiě)北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练(liàn)实是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子(zi)说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞(fēi)到北海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用(yòng)你(nǐ)的(de)梁(liáng)国相位来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了(le)认知之(zhī)不易和准确鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(què)判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调(diào)了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返(fǎn)归(guī)无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富(fù)贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。