十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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