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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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