劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多中国欠别国钱吗年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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