什么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪(nǎ)些方面是关注人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还(hái)是(shì)实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生活、精神(shén)生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也(yě)是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物(wù)质层面(miàn)的(de)需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足(zú)人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而(ér)不是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或达到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观(guān)，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重(zhòng)人(rén)的(de)存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵(líng)、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不同于一般的(de)物，它(tā)的(de)根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人(rén)的基本存在方式，社会(huì)要关注人的精神(shén)状态和内在(zài)需求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开放(fàng)以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实(shí)用性与功(gōng)利性特(tè)征(zhēng)，又导花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(dǎo)致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以，在市场经(jīng)济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代对物质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽(zé)民(mín)总书(shū)记对宣(xuān)传工作提(tí)出了(le)以科(kē)学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导(dǎo)人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一思(sī)想立足(zú)于人(rén)的自身建设(shè)尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和(hé)最常(cháng)见的(de)文化载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的(de)思考(kǎo)与共鸣(míng)，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值(zhí)的(de)双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进(jìn)市(shì)场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关系是(shì)互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地(dì)位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出(chū)，体现了执政党对人(rén)的关(guān)怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想政治(zhì)工作开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉(yù)。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗人(rén)文关怀就是对人的(de)生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西(xī)周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中，在处理人与(yǔ)人之间(jiān)的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处世立(lì)身方面提出(chū)诸(zhū)如(rú)自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的(de)人文(wén)主义道路。

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