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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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