四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别(bié)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人(rén)的现实生活和实践经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利(lì)。它(tā)反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主张充分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言的研究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析(xī)和语言分(fēn)析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视(shì)实践(jiàn)，强调(diào)人(rén)应(yīng)由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要(yào)站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益而追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流(liú)行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西(xī)方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国(guó)的(de)经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九世纪(jì)三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的(de)后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证(zhèng)主义(yì)的(de)第(dì)三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的(de)批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义；自二十世纪六十(shí)年代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个(gè)人(rén)只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是真的(de)，对另外一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉(lā)图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神(shén)学决定(dìng)论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是(shì)由某种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制(zhì)决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为的(de)道德价值取决于(yú)对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善(shàn)的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人(rén)带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺术(shù)认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来(lái)关(guān)于艺术具(jù)有教(jiào)育作(zuò)用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要(yào)安(ān)于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也(yě)应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的(de)基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克(kè)利特(tè)和智(zhì)者(zhě)学派(pài)的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人(rén)，却(què)很不(bù)恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格(gé)拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何回(huí)答我们(men)的道(dào)德困(kùn)境

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