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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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